שער אשר נסגר – הגאולה מדומה לשער שדרכו מגיעים לחיי השלווה. השער הזה סגור והמשורר מבקש מהאל: קומה פתחהו. וצבי – זהו המשיח שמדומה לצבי ע"פ שיר השירים ב,ט: "דּוֹמֶה דוֹדִי לִצְבִי" ובהמשך: "בְּרַח דּוֹדִי וּדְמֵה לְךָ לִצְבִי" (ח,יד).
ליום – ביום, בשל האקרוסטיכון הוחלפה האות. ללון בבין שדי – הכוונה בבית המקדש, ע"פ שיר השירים א,יג: "צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין". במדרש במסכת יומא נד ע"א הוסבר המשל לשכינת האל בין בדי ארון הקודש. ריחך הטוב – הדוד נושא איתו ריח טוב, צרור המור, וכאשר הוא יניח ראשו עליה היא תקלוט מריחו הטוב.
מה זה דמות דודך… – האל שואל את כנסת ישראל איך נראה "הדוד", המשיח. כלומר מה תיאורו על פי המקובל במסורת. למעשה כך המשורר מעביר לקוראיו את דמותו של המשיח. דו-שיח זה מזכיר את הדיאלוג בשיר השירים, כאשר האהובה מחפשת אחר דודה ושואלות אותה רעותיה האם ראו אותו. עונות לה רעותיה: "מַה דּוֹדֵךְ מִדּוֹד הַיָּפָה בַּנָּשִׁים?" (שיר השירים ה,ט). שלחה וקחהו – לפי הפס' בשמואל א טז,יא: "וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי שִׁלְחָה וְקָחֶנּוּ", המשורר מכוון למשיח בן דוד ומשתמש בדברים שנאמרו על דוד.
ההוא – הלוא הוא. יפה עין… – תיאורו של המשיח דומה לתשובת הרעיה בשיר השירים ה,י: "דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה", אך בעיקר מזכיר את תיאורו של דוד המלך: "וְהוּא אַדְמוֹנִי עִם יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי" (שמואל א טז,יב). דודי ורעי זה – לפי דברי הרעיה בתיאור דודה: "זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם" (שיר השירים ה,טז). ולבסוף הבקשה קומה משחהו ממש כמו הציווי של ה' לשמואל בפס' לאחר מכן: "וַיֹּאמֶר יְהוָה קוּם מְשָׁחֵהוּ".